FRASE DEL MES

Desafío al dragón, desafío el miedo... El mundo puede temblar y rabiar y yo sigo caminando con una paz y amor profundos.

martes, 26 de octubre de 2010

SEMINARIO DE VIOLENCIA SEXUAL - MEDELLIN



"Este viernes 29 de octubre, desde las 8:00 a.m., se realizará en Medellín el Seminario "Violencia sexual contra las mujeres: entre luces y sombras",en el salón Humbolt del Jardín Botánico Joaquín Antonio Uribe. 

El Seminario, organizado por la Corporación Mujeres que Crean, en el marco de la conmemoración de sus 20 años de existencia, busca provocar un debate reflexivo que interrogue por las lógicas que producen y sostienen la violencia contra las mujeres, así como revisar los efectos que ésta tiene.

De acuerdo con la Corporación, lo que se espera es que este seminario arroje luces para identificar la cuota de responsabilidad de la sociedad colombiana frente a la transformación de una realidad cultural que durante siglos ha conjugado poder, sexualidad y violencia para ocultar, legitimar y naturalizar esta afrenta contra la dignidad de las mujeres. 

En el Seminario participaran Ángela María Jaramillo, psicóloga de Mujeres que Crean y Adriana Benjumea, Coordinadora Jurídica de la Corporación Humanas, entre otras".

Más información

Eliana Sepúlveda Villegas
Cel 300 6124679
cmqc@une.net.co


FUENTE: Humanas Colombia - http://humanas-colombia.blogspot.com/2010/10/seminario-de-violencia-sexual-en.html

viernes, 22 de octubre de 2010

45 AÑOS CAMBIANDO LA MANERA DE VER Y HACER LAS COSAS

Para finalizar esta semana "libre" y tan plagada de entradas y noticias, les comparto un comercial de PROFAMILIA en celebración de sus 45 años trabajando por la salud y la sexualidad de los colombianos.



MUJERES EN LA LEY DE VÍCTIMAS Y RESTITUCIÓN DE TIERRAS

AUDIENCIA PÚBLICA
El Congreso de la República escucha a la sociedad colombiana sobre las
MUJERES EN LA LEY DE VÍCTIMAS Y RESTITUCIÓN DE TIERRAS

Convoca:

BANCADA DE MUJERES DE LA CÁMARA DE REPRESENTANTES
Con apoyo de la Presidencia de la Cámara

LUNES 25 DE OCTUBRE DE 2010
2:00PM a 6:00 PM
SALÓN ELÍPTICO CAPITOLIO NACIONAL

Transmisión en Directo Canal Congreso

Para intervenir en la audiencia, informar previamente el nombre y organización que representa al correo apoyobancadademujeres@gmail.com.

Inscripción previa para el ingreso al Capitolio Nacional –nombre, cédula y organización-  apoyobancadademujeres@gmail.com

 Favor difundir

PARA SEGUIR REFLEXIONANDO

Les comparto en su totalidad, un artículo del maestro Mario Vargas Llosa; en ocasión de la celebración de su Nobel y del tema que ocupa la opinión mundial en el último año, con los cambios en legislación de España, las votaciones de Brasil y algunos otros cambios políticos y legislativos en la región.

Quise para preservar los derechos de autor, compartirles el link, sin embargo tuve dificultades con eso, así que copio textual el documento que me llego por correo; para que sigamos pensando, [abro comillas]

OPINIÓN
Domingo  11 octubre 1998 - Nº 891

El 'nasciturus' 
MARIO VARGAS LLOSA 

El Congreso de los Diputados, en España, ha rechazado por un voto una ampliación de la ley del aborto que hubiera añadido, a las tres causales ya legitimadas para la interrupción del embarazo (violación, malformación del feto o peligro para la salud de la madre) un cuarto supuesto, social o psicológico, semejante al que, con excepción de Irlanda y Portugal, admiten todos los países de la Unión Europea, cuyas legislaciones, con variantes mínimas, permiten el aborto voluntario dentro de los tres primeros meses de gestación.  

El resultado de la votación fue una gran victoria de la Iglesia Católica, que se movilizó en todos los frentes para impedir la aprobación de esta ley. Hubo un tremebundo documento de la Conferencia Episcopal titulado Licencia aún más amplia para matar a los hijos que fue leído por veinte mil párrocos durante la misa, rogativas, procesiones, mítines y lluvia de cartas y llamadas a los parlamentarios (campaña que resultó eficaz, pues cuatro de ellos, cediendo a la presión, cambiaron su voto).  

Muchos intelectuales católicos, encabezados por Julián Marías -para quien la aceptación social del aborto es una de las peores tragedias de este siglo-, intervinieron en el debate, reiterando la tesis vaticana según la cual el aborto es un crimen perpetrado contra un ser indefenso, y, por lo mismo, una salvajada intolerable no sólo desde el punto de vista de la fe, también de la moral, la civilización y los derechos humanos.  

Está dentro de los usos de la democracia que los ciudadanos se alisten en acciones cívicas en defensa de sus convicciones, y es natural que los católicos españoles lo hayan hecho con tanta beligerancia, en un tema que afecta sus creencias de manera tan íntima. En cambio, quienes estaban a favor del cuarto supuesto -en teoría, la mitad de la ciudadanía- permanecieron callados o se manifestaron con extraordinaria timidez en el debate, trasluciendo de este modo una inconsciente incomodidad.  

También es natural que sea así. Ocurre que el aborto no es una acción que entusiasme ni satisfaga a nadie, empezando por las mujeres que se ven obligadas a recurrir a él. Para ellas, y para todos quienes creemos que su despenalización es justa, y que han hecho bien las democracias occidentales -del Reino Unido a Italia, de Francia a Suecia, de Alemania a Holanda, de Estados Unidos a Suiza- en reconocerlo así, se trata de un recurso extremo e ingrato, al que hay que resignarse como a un mal menor.  

La falacia mayor de los argumentos antiabortistas, es que se esgrimen como si el aborto no existiera y sólo fuera a existir a partir del momento en que la ley lo apruebe. Confunden despenalización con incitación o promoción del aborto y, por eso, lucen esa excelente buena conciencia de "defensores del derecho a la vida".  

La realidad, sin embargo, es que el aborto existe desde tiempos inmemoriales, tanto en los países que lo admiten como en los que lo prohíben, y queva a seguir practicándose de todas maneras, con total prescindencia de que la ley lo tolere o no. Despenalizar el aborto significa, simplemente, permitir que las mujeres que no pueden o no quieren dar a luz, puedan interrumpir su embarazo dentro de ciertas condiciones elementales de seguridad y según ciertos requisitos, o lo hagan, como ocurre en todos los países del mundo que penalizan el aborto, de manera informal, precaria, riesgosa para su salud y, además, puedan ser incriminadas por ello.  

Significa, también, reducir la discriminación que, de hecho, existe en este dominio. Donde está prohibido el aborto, la prohibición sólo tiene algún efecto en las mujeres pobres. Las otras, lo tienen a su alcance cuantas veces lo requieran, pagando las clínicas y los médicos privados que lo practican con la discreción debida, o viajando al extranjero. Las mujeres de escasos recursos, en cambio, se ven obligadas a recurrir a las aborteras y curanderos clandestinos, que las explotan, malogran, y a veces las matan.  

Es absolutamente ocioso discutir sobre si el nasciturus, el embrión de pocas semanas, debe ser considerado un ser humano -dotado de un alma, según los creyentes- o sólo un proyecto de vida, porque no hay modo alguno de zanjar objetivamente la cuestión. Esto no es algo que puede determinar la ciencia; o, mejor dicho, los científicos sólo pueden pronunciarse en un sentido o en otro no en nombre de su ciencia, sino de sus creencias y principios, igual que los legos. Desde luego que es respetabilísima la convicción de quienes sostienen, guiados por su fe, que elnasciturus es ya un ser humano imbuido de derechos, cuya existencia debe ser respetada. Y también lo es que, coherentes con sus principios, los publiciten y traten de ganar adeptos para su causa.  

Sería un atropello intolerable que, por una medida de fuerza, como ocurrió en la India de Indira Ghandi, o como ocurre todavía en China, una madre sea obligada a abortar. Pero ¿no lo es, igualmente, que sea obligada a tener los hijos que no quiere o no puede tener, en razón de creencias que no son las suyas, o que, siéndolo, impelida por las circunstancias, se ve inducida a transgredir? Ésta es una delicada materia, que tiene que ver con el meollo mismo de la cultura democrática.  

La clave del problema está en los derechos de la mujer, en aceptar si, entre estos derechos, figura el de decidir si quiere tener un hijo o no, o si esta decisión debe ser tomada, en vez de ella, por la autoridad política. En las democracias avanzadas, y en función del desarrollo de los movimientos feministas, se ha ido abriendo camino, no sin enormes dificultades y luego de ardorosos debates, la conciencia de que a quien corresponde decidirlo es a quien vive el problema en la entraña misma de su ser, que es, además, quien sobrelleva las consecuencias de lo que decida. No se trata de una decisión ligera, sino difícil y a menudo traumática.  

Un inmenso número de mujeres se ven empujadas a abortar por ese cuarto supuesto, precisamente: unas condiciones de vida en las que traer una nueva boca al hogar significa condenar al nuevo ser a una existencia indigna, a una muerte en vida. Como esto es algo que sólo la propia madre puede evaluar con pleno conocimiento de causa, es coherente que sea ella quien decida.  

Los gobiernos pueden aconsejarla y fijarle ciertos límites -de ahí los plazos máximos para practicar el aborto, que van desde las 12 hasta las 24 semanas (en Holanda) y la obligación de un periodo de reflexión entre la decisión y el acto mismo-, pero no sustituirla en la trascendental elección. Ésta es una política razonable que, tarde o temprano, terminará sin duda por imponerse en España y en América Latina, a medida que avance la democratización y la secularización de la sociedad (ambas son inseparables).  

Ahora bien, que la despenalización del aborto sea una manera de atenuar un gravísimo problema, no significa que no puedan ser combatidas con eficacia las circunstancias que lo engendran. Una manera importantísima de hacerlo es, desde luego, mediante la educación sexual, en la escuela y en la familia, de manera que mujer alguna quede embarazada por ignorancia o por no tener a su alcance un anticonceptivo. Uno de los mayores obstáculos para la educación sexual y las políticas de control de la natalidad ha sido también la Iglesia Católica, que, hasta ahora, con algunas escasas voces discordantes en su seno, sólo acepta la prevención del embarazo mediante el llamado "método natural", y que, en los países donde tiene gran influencia política -muchos todavía, en América Latina- combate con energía toda campaña pública encaminada a popularizar el uso de condones y píldoras anticonceptivas.  

Se impone una última reflexión, a partir de lo anterior, sobre este delicado tema: las relaciones entre la Iglesia Católica y la democracia. Aquélla no es una institución democrática, como no lo es, ni podría serlo, religión alguna (con la excepción del budismo, tal vez, que es una filosofía más que una religión). Las verdades que ella defiende son absolutas, pues le vienen de Dios, y la trascendencia y sus valores morales no pueden ser objeto de transacciones ni de concesiones respecto a valores y verdades opuestos.  
Ahora bien: mientras predique y promueva sus ideas y sus creencias lejos del poder político, en una sociedad regida por un Estado laico, en competencia con otras religiones y con un pensamiento a-religioso o anti-religioso, la Iglesia Católica se aviene perfectamente con el sistema democrático y le presta un gran servicio, suministrando a muchos ciudadanos esa dimensión espiritual y ese orden moral que, para un gran número de seres humanos, sólo son concebibles por mediación de la fe. Y no hay democracia sólida, estable, sin una intensa vida espiritual en su seno.  

Pero si ese difícil equilibrio entre el Estado laico y la Iglesia se altera y ésta impregna aquél, o, peor todavía, lo captura, la democracia está amenazada, a corto o mediano plazo, en uno de sus atributos esenciales; el pluralismo, la coexistencia en la diversidad, el derecho a la diferencia y a la disidencia.  

A estas alturas de la historia, es improbable que vuelvan a erigirse los patíbulos de la Inquisición, donde se achicharraron tantos impíos enemigos de la única verdad tolerada. Pero, sin llegar, claro está, a los extremos talibanes, es seguro que la mujer retrocedería del lugar que ha conquistado en las sociedades libres a ese segundo plano, de apéndice, de hija de Eva, en que la Iglesia, institución machista si las hay, la ha tenido siempre confinada.  
© Mario Vargas Llosa. 1998. 
© Derechos mundiales de prensa en todas las lenguas reservados a Diario El País, SA, 1998.
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IX ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ESCRITORAS MATILDE ESPINOSA


IX ENCUENTRO INTERNACIONAL DE ESCRITORAS
MATILDE ESPINOSA
Octubre 21 - 24, 2010
Bogotá, Colombia

Jueves 21
2:30pm – 6:30pm
                                                                                                 
Inscripciones
Edificio Fernando Barón                                                    
Pontificia universidad javeriana

7:00 p.m.
Pontificia Universidad Javeriana
Auditorio Pablo VI. Facultad de Artes (Espacio sujeto a cambios)

Conferencia Inaugural

Inauguración: Bella Ventura, Elizabeth Altamirano, Maruja Viera  y Mairym Cruz
Presentación de la mezzo soprano y canta autora Deyanira
Declamación de poemas: Abelardo Cano
Show de tango

9:00p.m
Copa de Vino
              
VIERNES 22 DE OCTUBRE
9:00-10:30 a.m.
MESAS PARALELAS – PONENCIAS

MESA 1.- OFICIO DE LA ESCRITORA I
Pontificia Universidad Javeriana
Edificio Fernando Barón. Salón 209.
9:00 -10:30 a. m.
Ana María Unhold. Argentina - Vocación artística
Olga Liliana Reinoso. Argentina - Ni la lengua ni su falta son inocentes
Patricia Vit. Venezuela - Escucho mi diccionario sin sombra. Alfa Bet
María Claudia Zapata. Colombia - El oficio del poeta en el mundo

MESA 2. RETOS DE LA ESCRITURA Y NARRATIVA DE LAS MUJERES –
Pontificia Universidad Javeriana
Edificio Fernando Barón. Salón 309
9:00-10:30 a.m.
Johanny Vázquez Paz. – Washington College - Escribir a la sombra de otro idioma: escritores latinoamericanos que mantienen el español en Estados Unidos.
Salomé Audisio. Argentina - El mundo de la traducción.
José Sanchez Lecuna. Venezuela - Margerite Duras
Diana Irene Blanco. Argentina - Mujeres en su laberinto en la narrativa de Beatriz Guido.

MESA 3. POESIA DE MUJERES
Pontificia Universidad Javeriana
Edificio Fernando Barón. Salón 509.
9:00 -10:30 a.m.
Bertha Estrada. Colombia - Casildea de Vandalia el alter ego de Giomar Cuesta Escobar.
Gloria Young – Panamá - Desde mi propio cuerpo. Aproximación a la poesía erótica panameña.
Miguel Márquez Figueroa. Puerto Rico - La palabra poética de Carmen Amaralis Vega Olivense.
Geraldine Gutiérrez. Venezuela - Afinidades poéticas. Una comparación estética de la lírica alemana y venezolana del siglo XX.

MESA 4. RETOS DE LA LITERATURA
Pontificia Universidad Javeriana.
Edificio Fernando Barón. Auditorio Santiago Páramo
9:00 -10:30 a.m.
María Encarnación Anadon. Argentina - Proyecto de lecto-escritura en forma de antología.
Franco Garibaldi. Argentina - Proyecto de lecto-escritura en forma de antología.
María Alicia Cabrera. Colombia - El canto poético colombiano y las tertulias bogotanas.
Amarilis Hidalgo de Jesús. Puerto Rico  - Narradoras, relatoras, cuentistas, escritoras puertorriqueñas de la última década del siglo XX: El proceso de armar y editar una antología de crítica literaria.

VIERNES 22 DE OCTUBRE
11:00 - 12:30 m.
MESAS PARALELAS - PONENCIAS

MESA 5. OFICIO DE LA ESCRITORA II
Pontificia Universidad Javeriana.
Edificio Fernando Barón. Sala 209
11 a.m. - 12:30 p.m.
Noemí María Vilalta. Argentina - La complicidad en la creación literaria.
Ana María Velázquez - Venezuela - Arquetipos femeninos y creación: vampiras, posesas y vírgenes-Víctimas, mujeres de la UFA.
Carmen Rojas Larrazábal. Estados Unidos - La mujer en la poesía como agente de cambio social.
María Luisa Lazzaro. Venezuela - Del compromiso social y político al compromiso estético literario.

MESA 6. ESTUDIOS LITERARIOS
Pontificia Universidad Javeriana. 
Edificio Fernando Barón. Sala 309
11 a.m. - 12:30 p.m.

Ana Lía Cavallero. Argentina - Pueblo desnudo: la construcción del relato en el espacio digital.
Daniel González. Argentina - Apuntes para una estudio de caso en la relación historia-literatura.
Carmen Amaralis Vega. Puerto Rico - De la mano de las ciencias y la poesía.
Marie Ramos Rosado. Puerto Rico - La mujer negra en la literatura puertorriqueña, procesos y transformaciones.

MESA 7. MUJER Y SOCIEDAD
Pontificia Universidad Javeriana.
Edificio Fernando Barón. Sala 509
11 a.m. - 12:30 p.m.

María de la Luz Maurel Wilson. Chile. - La mujer como iluminadora de nuestra evolución.
Robert Reyes. Venezuela - Tiempo de luz y tiempo de sombra: el amor.
Héctor José Corredor. Colombia - Unión Hispanoamericana.
Stella Gamba.  Argentina - La mujer en un mundo desconocido y hostil (la inmigración en la Pampa argentina)

MESA 8. REPRESENTACIONES DEL CUERPO
Pontificia Universidad Javeriana.
Edificio Fernando Barón. Auditorio Santiago Páramo
Hiber Conteris. Uruguay - Una lectura masculina del teatro de Cristina Escofet o comunicación, incomunicación y soledad teatral en “Carajo Malena o tres maneras de quedarse sola” de Zaría Abreu Flores.
Herrero Violeta. Argentina - La poesía frente a la dimensión representativa del lenguaje.
Rosol Botello. Venezuela - La solterona, un arquetipo complicado que todos reconocen.


VIERNES 22 DE OCTUBRE
2:30-4:00 p.m.
MESAS PARALELAS - PONENCIAS
MESA 9. – HISTORIAS DE VIDA
Pontificia Universidad Javeriana
Edificio Fernando Barón. Sala 209
2:30-4:00 p.m.

Santiago Risso. Perú.  Juanita Barrantes, maestra del Callao.
Video - Se anuncia la partida. El Ayllu y la maestra Juanita Barrantes dicen adiós a su memoria en este documental.
Iris Maldonado. Puerto Rico - En busca de una misma, bajo la luz difusa de los bares.
MESA 10.  DIALOGO POETICO
Pontificia Universidad Javeriana
Edificio Fernando Barón. Auditorio Santiago Páramo
2:30-4:00 p.m.
María Eugenia Berríos Carrasola de Chile y Laura Hernández de México.
Diálogo poético, encuentro con Gabriela Mistral
Nora Puccini. Colombia
María Madrid. Venezuela
Diana Blanco. Argentina
Graciela Paoli. Argentina
Lhuz Vanhegas de Colombia y Fátima Valencia Uyoy (Comunidad Muinane). Lhuz en arco iris. Poesía en nuestra naturaleza primordial.

MESA 11. LANZAMIENTO DE LIBROS I
Pontificia Universidad Javeriana
Edificio Fernando Barón. Sala 309
2:30-4:00 p.m.

María Alicia Cabrera. Colombia - Poemario.
Marta Grané. Argentina - Gallito ciego.
Carmen Rojas. Estados Unidos - Quince minutos bajo la lluvia.
Marisol Marrero. Venezuela - Lotte von Indien la coloniera de Tovar.
Ana María Unhold. Argentina - Poemario
María Eugenia Berrios Carrasola. Chile - En el Brocal del tiempo
Juan Revelo. Colombia - Sabrina

MESA 12. LANZAMIENTO DE LIBROS II
Pontificia Universidad Javeriana
Edificio Fernando Barón. Sala 509
2:30-4:00 p.m.

Ana María Velásquez. Venezuela - Creí que me besarías antes de partir.
Alejandra Botto. México - Díaz de Viento.
Perla Suez. Argentina - La pasajera.
Maria Belén Muñoz – Ecuador - El amor, se percibe en las flores se percibe en el alma.
Noemi Vilalta. Argentina - Con permiso de hablar.
Zeuxis Vargas. Colombia -